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愛的真諦,谁能拯救你们

时间:2019-11-03 21:57来源:两性中心
(女儿的见证,与天下所有深爱着自己的子女们的父母们分享,盼望天下的父母们能够从女儿的心路历程中了解父母、婚姻、家庭对子女有何等重大的影响。) 爱的真谛 圣经既然是这

(女儿的见证,与天下所有深爱着自己的子女们的父母们分享,盼望天下的父母们能够从女儿的心路历程中了解父母、婚姻、家庭对子女有何等重大的影响。)

爱的真谛

圣经既然是这样千真万确,是由神启示写成的,盼望读者无论怎样忙碌,也应当抽时间虚心地用渴慕真理的心来读,正象提摩太后书3章15节所说的:“这圣经能使你因信耶稣基督有得救的智慧。”可惜许多人不知道读圣经的好处。现在介绍几节圣经来说明:

在过去的几年里,我们开始参加这个教会的聚会。现在与以前有些不同了,我开始坐在礼拜堂里听牧师的讲道,一直到聚会结束。我常常在聚会结束后,找几个十几岁的少年朋友一起活动。所以,礼拜天上教会就变成我日常生活的一部分。

我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘、各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂;不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶;不喜欢不义,只喜欢真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。(哥林多前书13:1-8)

“你的言语―解开,就发出亮光,使愚人通达。”

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“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”

那时候我以为上教会就是一个基督徒。在我的学校里,许多同学都是基督徒,所以我也自称自己是一个基督徒。基督徒的头衔给我一个公义的感觉,尽管我并不相信神。那时候,在我的头脑里只有一节圣经,是在以前的教会里的墙壁上看到的,就是约翰福音3:16:神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不致灭亡,反得永生。

今年高考前夕,我熟识的一位朋友他高三的孩子跳楼身亡,尽管造成悲剧发生的原因是复杂的,但当时仍在悲痛中的这位父亲向我们坦然承认是自己教育和爱孩子的方式出了问题。中国的父母爱自己的孩子吗?当然爱。中国的父母知道怎样爱自己的孩子吗?我看不一定。很多的时候,我们以爱的名义,伤害、绑架我们的孩子,我们过分注重他外面物质的需要,容易忽视他心灵精神的需要。目前这种教育体制裹挟着中国的父母,一切向分数看。很多的时候,一个孩子成绩好就代表了优秀,其他的问题被掩盖下来。反之,一个孩子如果成绩不好,那其他的优点也容易被忽视。九十年代初在美国发生的留学生卢刚事件,说明成绩优秀并不能解决一个人心灵的问题,嫉妒成了卢刚事件的导火索。我们同时看到,对我们这个无神论不认识神的中国人来说,卢刚事件中美国基督徒那种忍耐的、饶恕的爱是陌生的,我们会惊讶这样的爱,卢刚事件后,许多留学生开始纷纷涌入教会。我们承认,很多时候,我们人的爱是有条件的,是要求回报的,这样的爱是转瞬即逝的。那么,究竟什么样的爱才是真正的爱?保罗在哥林多前书第十三章里写下一曲爱的颂歌,告诉我们爱的真谛。

“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”

我一直把这一段圣经牢牢地记在头脑里面,但是我实际上却不完全明白这段圣经所表达的意思。那时候圣经就好像是一本童话书,书里有很多的伟人、很多的君王。所以我通常是在礼拜天碰一下,礼拜一到礼拜六都是放在书架上。我从来不知道上帝的话是何等的重要。

当时在哥林多教会,有的人自认为恩赐过人,或以为自己的恩赐最为重要。他们藉着他们所重视的恩赐,建立自己的地位。但神赐予各样恩赐并不是叫我们自高自大。神赐给我们各样的恩赐的目的是,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体(以弗所书4:12)。彼得勉励我们:各人要照所得的恩赐彼此服侍,作神百般恩赐的好管家。那么怎样看待恩赐,怎样各尽其职?怎样彼此服侍?这不仅是哥林多教会的问题,也是地上教会普遍的问题。保罗说:我现今把最妙的道指示你们(哥林多前书12:31),他指出运用所有属灵恩赐的正确方式是:爱。爱不仅仅是恩赐,彼得后书所论及的基督徒的信德品格中,爱处在最高的位置。在保罗所列举的九种圣灵的果实中,第一个就是爱。保罗在歌罗西书论到基督徒的怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、包容、饶恕之后,说爱心是联络这全德的。爱不仅是所有品格里最重要的,而且是把其他的品格联络起来的关键。

“神的道是活泼的,是有功效的,……连心中的思念和主意都能辩明。”

在家里好像变得平静了许多,尽管不是完全的沉默,但是确实好了很多。

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“存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。”

我亲眼见证了我的父亲在信主以后有何等重大的变化,而且他心里还是爱着我的母亲。他从来不会开始一场争吵。当母亲开始发火大声责备他的时候,他就会停下来不说话。我从来就不知道当一个人可以面对另一个人的大发脾气的时候,他可以安然地坐在那里,并不发脾气也不反击回应,直到有一天我读到这一段圣经(我相信这一段圣经是大家都比较熟悉的):哥林多前书第十三章4-8节,

保罗在哥林多前书十三章开始,以四种恩赐为例,指出这些恩赐如果不是出于爱心,甚至他们最出色的表现都仍归徒然。保罗并不是贬低属灵的恩赐,他不对任何属灵的恩赐以正面的评价,除非这种恩赐是在爱中运用出来的,按着属灵的益处和见证圣灵同在而言,任何特别的恩赐都不是必要的,只有爱必不可少。保罗称爱为最妙的道,最妙的道,我简单地理解为最好的方式、最好的道路,爱是我们基督徒整个的生命道路。我在一本普通的书里读到过一句话让我印象深刻,他说:爱不是我们要去的方向,而是我们出发的地方。我们常说爱神爱人,爱不是我们的目的,而应该是我们的动机,是我们的出发点,是我们达成目的的途经。

“因为出于神的话,没有一句不带能力的。”

13:4 爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。

保罗已经说过,最高超的恩赐若没有爱,等于无有。保罗接着说13:4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,13:5 不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,13:6 不喜欢不义,只喜欢真理;13:7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;与其说是在定义爱,不如说是在描述爱,这种描述几乎都不是爱的理论而是实践性的。是有关于行为的,保罗一下子说爱是什么,一下子又说爱不是什么,然后又说爱是什么。爱是恒久忍耐,又有恩慈。

“圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”

13:5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。

爱是忍耐,但忍不一定是爱。我见过有的人在手臂或手腕处纹有一个忍字,有的非常醒目。有些情况下,这个字提醒人要忍,但这种忍,可能是咬牙切齿、心有不甘的;可能心里怀着苦毒、压着怒火的。这样的忍总是包含着一份谋划和功利,可能想着的是君子报仇,十年不晚。当然有时候实在是忍不住了,“是可忍,孰不可忍”。一下就爆发了。我们来看保罗的描述,爱是恒久忍耐,不是一时,而是恒久,又有恩慈。这种爱不是被动地忍受,而是忍耐,是主动地有恩慈的,这种忍耐表达着爱与盼望。如果不是有恩慈的,我想这种忍耐一定是痛苦的。基督徒的忍耐应该是基督在我们生命中的自然流露,忍耐是圣灵在我们心中结下的果实之一。无论环境如何不堪,人如何伤害我们,我们因着神的爱在我们里面,我们就满有盼望和恩慈。

“耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语,是我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。”

13:6 不喜欢不义。只喜欢真理。

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益处一:读经使人有得救的智慧

13:7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。

“爱是不嫉妒”,嫉妒的人没有爱,却常常有自卑感,不欢喜别人比自己强。在普通人的观念中,总是以为爱与嫉妒是分不开的,所以我们会为自己的嫉妒辩护;但圣经给我们看见,真正的爱是不嫉妒的,不会因人家成功而不高兴。“爱是不自夸,不张狂”,自夸、张狂,跟嫉妒的人心理刚好相反。嫉妒的人常常自卑,而自夸张狂的人内心却常常自大。但爱是不自夸的,常看别人比自己强,但也不是自怜。“张狂”是自夸的一种极端表现,可以说是一种粗野而完全没有约束的自夸。

“这圣经能使我们因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样得善事。”

13:8 爱是永不止息。

不做害羞的事,就是说爱不会对别人举止失礼,台湾作家龙应台有一次与儿子安德烈在餐厅等餐,妈妈龙应台因为服务员的拖沓怠慢而发火,儿子坐在一边不动声色慢条斯理地说:妈妈你知道马克吐温怎么说吗?他说:我评断一个人的品格,不是看他怎样对待比他地位高的人,而是看怎样对待比他地位低的人。让龙应台无地自容。“不求自己的益处”,就是不自私自利,因为爱是一味地给予,不是一心要从人那里得到好处的,所以爱当然是不自私的。“不轻易发怒”就是不随便发怒。在这里没有说爱是不发怒的,而是说“不轻易发怒”。神也不是不发怒的,但衪不轻易发怒,有丰盛的慈爱和怜恤。我们如果以为神是慈爱的,所以不发怒,这是错的。神是慈爱的,祂同时是圣洁的,他恨恶罪。主耶稣把圣殿里兑换银钱和买卖牛羊鸽子的人赶出去,他谴责文士和法利赛人:你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。我们读圣经会发现,旧约里的神更是一位会发怒的神,先知摩西在申命记描述:你的神乃是烈火,是忌邪的神。

人如何能认识神呢?怎能解决人心灵的空虚呢?圣经启示了神的心意作为,以及神对人的希望和爱。圣经是人类认识神的蓝图,路标。圣经使人蒙拯救。耶稣说“你们专心研读圣经,因为你们知道其中有永生”千万人因为读圣经而找到得救的道路,罪得赦免的途径,蒙恩得救的恩典。

我很快就想到我自己,是不是有人能够读懂我的心思意念呢?因为在那时,我在思想关于我父亲的事情。那是我第一次感受到神亲自在对我说话。我以前都不认为圣经是上帝的话,直到我读到哥林多前书第十三章4-8节。我开始意识到,如果我要更多地了解神,就必须多读圣经。

“不计算人的恶”,就是真正饶恕人对自己的伤害,不把人的亏欠计算在心里。不喜欢不义,只喜欢真理。这更清楚的说明爱的含义是什么。真正的爱是在真理里面,是选择真理的,决不包容不义的事情。如果有人以为他有爱心,看见他的弟兄或他所爱的人有错误,不但不加以劝戒忠告,反而替他遮盖,这不是爱。看见不合理的事情装作不知道,就不是爱。爱只“喜欢真理”。所以真正的爱心必定在真理里面,绝对不会包庇罪恶。

法国思想家鲁索(JeanJacquesRousseau1712~1778)说:“圣经的庄严,令人崇敬,福音之纯洁,使余心折,读了圣经,则一切哲学的着作,便成为卑无高论,不堪比拟。圣经深入显出,因浅明的笔法,传至高的真理,其文章之精纯隽永,其训诲之令人诚服,其格言之发人深思,其论辩之富有机智,其导向之微妙得体,决非凡人之手笔所能臻此”。

知道要读圣经和真正的阅读圣经是两件不同的事情。我第一次下决心读圣经的时候,我读《创世纪》的头五章就结束了。有时候,我读着读着,又把圣经放在书柜上,把读经放在脑后。然后就把读经当作我的生活中可有可无的事情。关于圣经和关于神的事情又变得不太重要。而且在那个时候,我的父亲和母亲的关系逐渐的改善,变得比较正常,所以我觉得我的生活已经好了。所以我就觉得我们已经处理好家庭的事情了,可以不需要上帝了。

“凡事包客”,这是在真理的范围里,绝不是包容罪恶的事。“凡事相信”,不是随便什么都信,而是说爱不存恶意疑惑人,总是从好的方面相信。“凡事盼望”,爱总是积极地向好的方面期望,不轻易放弃盼望,就像浪子回头故事里面的慈父对待浪子的爱那样,总是盼望他会回转。保罗所描述的爱,我们原本是没有的,是神将这样的爱藉着圣灵浇灌在我们心里,即使这样,我们的爱也非常地微弱有限。保罗称这种爱是最妙的道,确实这种爱使我们在世界成为基督的见证,成为基督门徒们与众不同的特征和标记。

益处二:读经使人的生活得以圣洁

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“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话语”

“爱是永不止息”,因为爱是永活之神的本性之一。因为“神就是爱”(约一4:8)。所有的知识有一天都要成为无用。我们一生的时光只不过是有限的几十年而已;就算在几十年的岁月中,知识不停地增加,我们所知的还是非常有限。一个人越是读书,读的书越多,你就会知道,还有更多的书你没有读,还有更多的书你根本来不及读。哲学家苏格拉底说:我唯一知道的就是我不知道。在神的奥秘、在福音的奥秘方面,我们所知道更是何等有限,在神面前我们就我们知道的,我们仍是无知的。但是我们知道,爱不但不会消失,而且爱将得以完全。从亘古到永远,爱是永不止息。

“圣洁”一词在圣经中出现了差不多100次,神要我们圣洁。可见圣洁对于基督徒是何等的重要。当然,人不是靠自己的能力就能够活出圣洁,人应该被神的话语所洁净。读经与圣洁有莫大的关系。我们要将神的语常摆在我们面前作为标则,不相信别的,只相信圣经所教导的;不爱慕别的,只爱慕圣经所定规的;不恨恶别的,只恨恶圣经所禁止的。读圣经与圣洁息息相关。

无论怎样形容这种爱的卓越,我们一点都不用奇怪,我们可能也不会奇怪,因为我们知道神就是爱。神又将他的爱浇灌我们,吩咐我们彼此相爱。爱超过一切恩赐,因为爱比一切更持久。在这个世界,惟有爱能真正征服人心,爱是解决一切问题的最终的答案。是什么使我们这些信神的,神的儿女与世人相区别?是爱,爱是圣灵住在我们里面的明证。是爱将我们的生命相连。我们的主耶稣说:你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。(约翰福音13:35)愿神的话语激励我们,愿我们用有爱的生命来荣耀他!

德国文学家哥德(JohannWolfgangVonGoethe1749~1832)说:“我一切深刻的思想,乃是从我对圣经的信仰而来,我的道德生活和文学着作,都是从圣经得到指示,圣经乃是我一生最可靠雄厚的资本,真是取之无尽用之不竭的宝库”。

益处三:读经使人战胜恶魔的试探

耶稣在旷野中受魔鬼试探时,主用经上的话胜过魔鬼的试探

人生要面对前途的选择,也许有各种环境的试探,常常让觉得不知怎么行。让我告诉你,一定要回到神的话语里。神的话能战胜战胜魔鬼的试探,神的话能使你由软弱变刚强,在失败中显出胜利

英国科学家牛顿(SirIsaacNewton1642~1727)说:“我们应把上帝的话---圣经,视为至高无上的哲学,据我研究的结果,圣经记载之信而有证,实远非世俗的历史所能比拟”。

益处四:读经使人灵命丰盛

“耶和华万军之神阿,我把你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人”

神的话带着生命能力,是基督徒的属灵食物,使基督徒灵命成长,渐渐成为神儿子的样式。所以,耶稣说:“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命”读经是灵命成长不可或缺的要素之一。基督徒要经历读经的甘甜,借着读经,使属灵生命渐渐长大,满有基督长成的身量。

发明家爱迪生(ThomasALvaEdison1847~1931)说:“我认为圣经的宝训,乃是人类行为最崇高伟大的规范,亦为指示人生的道路,不可须臾或离的指南”。

益处五:读经使人明白主的旨意

“你的言语—解开,就发出亮光,使愚人通达。”

“你的话是我脚前的灯,是我路上的光

永利402,神的话语能指引我们一生的道路。人生道路常常有迷茫,不知道往哪里去,需要神的话作我们脚前的灯。什么叫脚前的灯呢?就是每走一步都有神的话语引导。什么叫路上的光呢?就是前途、方向都可藉主话语的光知道如何走。那么,怎能知道神的旨意呢?如何寻求神的旨意呢?就是要将神的话丰丰富富地存在心里,天天渴慕读神的话,这样在你需要时,圣灵一定借着你平时所读的经文来光照你,带领你。

政治家葛兰斯顿(WiliamEwartCladstone1809~1898)说:“我认识我这时代百分之九十五的世界伟人,在这些人中,有百分之八十七是信从圣经的“。

益处六:读经能带给人喜乐

“耶和华的训词正直,能快活人心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。“

有一个在车站工作很久的查票员,他每天总是看到一个妇人,她长得并不好看,也不是个有钱的人,因为从她身上的衣服、鞋子和手上拿的皮包看起来都好像很久以前买的,可是这个查票员却很喜欢她,觉得她和别人不一样,因为这个妇人脸上常常带着微笑,每当查票员为她剪票时,她总是对着查票员微笑点点头说一声“早上好“,不管是晴天或雨天,她的态度都是那么仁慈快乐,查票员觉得很奇怪,心想她为什么那么快乐?她的微笑是从那里来的呢?一天早上,查票员终于忍不住的问她说:“请问,你为什么天天都这么快乐呢?这个妇人微微笑地指着手上拿的一本小圣经,这时查票员才恍然大悟,原来这个妇人是基督徒,她天天读圣经,从神的话得到很大的喜乐,难怪她脸上时常带着使人喜乐的微笑。

拿破仑(NapoleomBonaparte1769~1821)说:“圣经里有无穷的宝藏,有无上的宝训,有奥秘的力量,能感人之心,能慰人之灵,圣经不是死书,乃是活物,具有一种大能,顺之者生,逆之者亡,这乃是一部胜过万书之书“。

益处七:读经使人有盼望

“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。但愿赐忍耐安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣,一心一口,荣耀神,我们主耶稣基督的父“

祷告是我们信徒向神说话,陈明心意;而读经是神向我们说话,显明他的旨意。有人把祷告与读经比作飞鸟的双翼,缺一不可。又有人把祷告与读经比作人的呼吸与吃饭。圣经不但是基督徒灵命的必需品,也是日常生活的指导师。也是在苦难中安慰,当然更是在困苦的盼望。加增基督徒的信心,加增基督徒的灵力。使基督徒与主更亲近。圣经使人有永生的盼望。

孙中山先生说:“你们也许读过圣经,圣经告诉我们,你们的光要照亮别人,使大家能知道应走的道路,你们要把你们所受的传授别人,这样你们的光就能普照人间“。

益处八:读经使人得力量

“圣经是上帝的话,没有一句不带能力的“。

耶稣说:“人活着不是单靠食物,乃是靠主口里所出的一话”。

人不只因圣经得救,人也因遵行圣经而更完全。人若常读圣经,就照常照镜子一样,更能看见自己的缺点,使人更能知道行善。圣经就是人生行为的路标,加给人力量,使人能继续向前。

苏格兰地质学家赫富密勒说:“我对青年人的忠告,非常简单,如果要追求一生的幸福,不要贪爱无聊的享乐,而应以读书为乐事,保持清明的良知,研究自然的事物,阅读有益的书籍。圣经里面比一切怀疑不信的着作,含有更正确的哲理,人类如果离开了圣经,必然变成最凄惨的动物“。

益处九:读经能带给你平安

“耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语,是我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。”

有一故事:有一天魔鬼差小鬼到某城市去散播毒菌,杀死城中五百人,但结果死的却有一千。于是魔鬼就责问小鬼,为什么乱杀多五百人,但小鬼回答说:“大王,我绝对是遵命行事的,我杀死的只有五百人,不多也不少。”“那么,另外五百人呢?”“他们是因惊恐过度惧怕而死的,那些人疑神疑鬼,是自己吓死自己的。”

神是赐平安的神,是赐安慰的神,所以,我们要回到圣经里,从圣经里重新得力,得神所赐的平安,不要惧怕。

林肯(AbrahamLincoin1809~1865)说:“关于这本伟大的书,我只能说是上帝赐给人类一项最好的礼物,一切上帝借着救主赐给人类的福祉,都借着这圣经而来,这里面的道理,不是我们人类的智慧所能窥测的“。

益处十:读经使人的安慰

“求你记念向你仆人所应许的话,叫我有盼望。这话将我救活了;我在患难中,因此得安慰。”

“安慰”两字在旧约中出现最多的是约伯记,诗篇与以赛亚书,而在新约中则以哥林多后书最多。

当约伯被撒但攻击,落在患难与疾病痛苦中,其朋友们想来安慰他,却因无知而异口同声定他的罪,并且引起轮番的辩论,不但叫约伯不得安慰,反叫他更难过而气愤愤的说:“这样的话我听了许多。你们安慰人,反叫人愁烦。”很多时候,人的安慰真叫人“愁烦”,倒是提幔人以利法讲得好:“神用温和的话安慰你”,果然后来约伯得蒙神以智能的话安慰,神也教导他为朋友祷告,而后从苦境转回。

德国哲学家康德(ImmanuelKant1724~1804)说:”圣经是为人类而写的一本书,这一本书的存在,是人类所经历的最大福利,凡想减少它价值的,不啻是对人类的一种犯罪行为”。

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