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茶禅渡东瀛永利402,一休与一路

时间:2019-08-20 04:35来源:养生保健
一路答道:“万事皆休,如何是一休?” 第一阶段隋唐,中国茶文化入“经”成“道”,并与禅随缘联姻时,有多批日僧前来留学,给日本带回了中国的佛与茶,始展日本茶文化“东方

一路答道:“万事皆休,如何是一休?”

第一阶段隋唐,中国茶文化入“经”成“道”,并与禅随缘联姻时,有多批日僧前来留学,给日本带回了中国的佛与茶,始展日本茶文化“东方第一枝”。

永利402 1

一休与一路

一九九二年三月,日本里千家茶道专家多田侑史先生率团三十余人,千里迢迢来到中国湖北夹山寺朝拜,他在寺内用汉字写下了“猿抱子隐叠嶂后,鸟衔花落碧落前”的名偈。他说,在日本的茶道场所,都有这样的挂轴,几乎无人不知它的出处和内涵,这是夹山寺的开山祖留下的千古绝句呀!

南宋末年,日本茶道的鼻祖荣西高僧两次来到中国参禅,并将圆悟禅师的《碧岩录》以及“茶禅一味”墨宝带回日本,于1191年写成《吃茶养生记》一书,成为日本佛教临济宗和日本茶道的开山祖师。15世纪中叶,日本高僧村田珠光入寺学禅,师从大名鼎鼎的一休和尚。然而,珠光参禅念经常打瞌睡,医生建议他“吃茶去”,结果立竿见影。

一路是一位隐士茶人,总是随身携带着一只茶釜,既烧饭又烹茶,自得其乐。到日本后,一路常常以诗歌同五山名僧唱和应答。将茶从中国带回日本、并著日本第一本茶书《吃茶养生记》的容西和尚便是五山名僧之一。

茶禅渡东瀛

夹山八坪牛抵茶自宋至清一直被列为贡品,碧岩泉已有上千年历史,现在依旧诵珠如玉,泉水清澈,甘甜清冽,是煮茶的优质泉水,也是极有价值的矿泉水泉。据中国茶禅学会专家考证,夹山是“茶禅”、“茶道”的正宗源头。

一休突然发问:“万法有路,如何是一路?”

第二阶段两宋,中国禅茶文化日渐成熟繁盛,此时,“取经”的日僧络绎不绝,名僧容西两次入宋,居留中国达二十四年之久,带回了禅味浓烈的中国茶道,并将圆悟禅师的《碧岩录》和“茶禅一味”的墨宝带回日本,自己又撰著《吃茶养生记》,由此成为日本佛教临济宗的祖师和日本茶道的先驱者。

——引自百度

有一次,一休慕名前去拜访一路,见面后两人入座。

永利402,日本茶道文化,其原态是从中国移植过去的“唐物宋品”,而茶禅一味的发源地夹山寺为日本茶道视为源头。

茶禅一味

一路,中国泉州人,壮年时东渡日本。

珠光曾跟随一休大师参禅,经过艰苦的修炼,最终成为一休大师的弟子,并从大师处得到了圆悟克勤的的墨迹。珠光将之运用于茶道,开拓出了日本茶道茶禅结合的新境界,这便是“墨迹开山”典故的由来。圆悟克勤的墨迹成了禅茶结合的最初标志,也是日本茶道界的最高宝物,人们走进茶室,都要在墨迹前跪下行礼,以示对圆悟的敬意。由此,珠光被确立为日本茶道的开山。日本茶道,也就从单纯的生活艺术,升华为禅茶一味的“美的宗教”。

唐人饮茶之风,最早始于僧家,“茶禅一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙,挥毫写下了“茶禅一味”,其真迹被弟子带到日本,现珍藏在日本奈良大德寺,作为镇寺之宝。

日本茶道的起源和发展,可分为三个历史阶段。

多田然后来到碧岩泉旁,掬起一捧泉水,一饮而尽,仰面慨然叹曰:“今生可以瞑目了!”

第三阶段明清,在中国禅宗教义和“茶禅一味”的理念刺激和引导下,一种以崭新的精神和形式出现的茶道——草庵茶,在日本茶文化史上掀开了辉煌的一页,先驱者便是日本茶道的鼻祖村田珠光。

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